|
По ряду причин интеллектуалы Южной Африки и других стран оказались предрасположены к выезду за границу, что превращало практически каждого из них в потенциального эмигранта. Однако в отличие от европейских интеллектуалов: В.Набокова, Ж.Р.Мигейса, И.Бродского, М.Ростроповича, А.Солженицына, рассматривавших эмиграцию как «изгнание из рая», – африканцы были склонны считать себя «счастливчиками», избежавшими злого рока судьбы – жить в «обители дьявола».
Они быстро обустраивались на новом месте. Их мучило желание быть, как все. Они болезненно переживали свою инакость (непохожесть на других). Между тем, как верно подметил А.Тойнби, «незнакомые манеры, обычаи, язык, предрассудки местных жителей, как правило, настроенных против иммигрантов, понуждают вновь прибывших мобилизовать всю свою энергию для утверждения себя среди чуждого ему человеческого окружения».
Африканцам приходилось самоутверждаться, доказывать свою состоятельность руководству, сослуживцам, самим себе. Они использовали разнообразные «демонстрационные эффекты». Верхушка диаспоры разъезжала в «Мерседесах» и «Роллс-Ройсах», имела дома в фешенебельных кварталах, носила безупречную одежду от ведущих кутюрье мира – и все это с одной единственной целью – избавиться от комплекса «человека в маске». Он служил основой их амбициозности и агрессивности и не давал полностью интегрироваться в новую среду обитания, где не было места коллективизму и круговой поруке, где возможности местничества и патернализма оказались предельно ограничены, а способности, знания и опыт ценились более всего.
на главную -- рекомендуем посетить:
|
